Viryas Psicológicos.

BORRADOR PARA EDITAR

Cabe aclarar que no se va contra la clasificación dada por Nimrod en su obra, solo se destaca una característica predominante entre los pasus del ambiente de la Sabiduría Hiperborea, dentro de la macroestructura; en aumento en esta actualidad hacia el final del KALY YUGA.

Regidos por la Ética psicológica.

Un “Virya Psicológico” es un pasu, que puede verse, o tal vez mínimamente expresarse, con vocabulario afín a la Gnosis Hiperbórea, como con un aire de virya, que para similares, o nuevos, pueda parecer un “ guerrero orientado”.

Otra aclaración es que entran en esta categoría en su totalidad, los entes que luego de leer parte o la totalidad de la obra y luego de estar en el camino inconcluso, estancados en el tiempo vertiendo sus diarreicas expresiones creyendo que es gnosis hiperbórea.

En la Macroestructura vamos a ver a innumerables entes, que cuadran con esta descripción.

Ofician de Replicantes y se los detecta fácilmente por su descarada forma de copiar todo lo que pueda llegar a servirles para perfeccionar el disfraz tan estimado por ellos, que es el de VIRYA ORIENTADO.

En el marco de la estrategia actual, aun luego del cierre de las Puertas de la Casa de Tharsis, nos encontramos frente a un creciente número de "Viryas" arribando recientemente a la Sabiduría Hiperbórea e integrándose por la propaganda en las redes, en busca de la VERDAD unos, y en busca de   “camaradas” para sentirse contenidos entre similares.

El virya psicológico funciona como un virus extremadamente contagioso. Al momento en que el nuevo buscador comience la interacción con los distintos componentes de las redes, el que más posibilidades tenga de purificar su sangre, no tardará en observar a sujetos de sospechosa actitud o narrativa, si es responsable con su propio camino de Retorno al Origen, e inicia la lectura de la Novela y Fundamentos podrá despegarse de ese contagio, si no fuera este el caso, será otro ente mas, que entre en la acción de imitar.

Algunos, los más aptos, resolverán el momento de continuar inmunes de aquellas influencias precarias; pero esa no es la graciosa situación de la mayor parte en el entorno. En general, extenderán amistosamente por compromiso a la disposición de su ahora considerado "camarada", en parte, imitando o integrando sus actitudes morales a la propia estructura psíquica.

Esta clase de rezagados noológicos y ciegos gnoseológicos se siente “Kshatriya” pero lo rige la “Ética Psicólogica”, actitud que podremos encontrar descrita en los Fundamentos de la Sabiduría Hiperbórea.

"La Etica psicológica propone, para el pasú, un tipo cuyo rasgo saliente, teleológico, puede sintetizarse con el concepto de ASPIRACION.

La conducta ética del pasú, en efecto, ASPIRA naturalmente al Bien, vale decir, a la entelequia del ente, a la concreción del Plan de su Dios-Demiurgo. Para el pasú, el Mal consiste simplemente en oponerse al Bien o en la ausencia visible de éste, es decir, en la ausencia de ASPIRACION: un pasú carente de aspiración es un mal pasú, un pasú “poco evolucionado”. Y esto es así porque la “aspiración”, en el pasu, no es otra cosa que la expresión del impulso evolutivo del Arquetipo Manú: el Arquetipo IMPULSA al pasú, microcosmos potencial, a alcanzar la autonomía óntica y transformarse en microcosmos actual; para ello debe cumplir a pleno con el objetivo macrocósmico de su finalidad, con su designio propio, con el Plan de su destino, es decir, debe poner el sentido en los entes mediante la expresión del signo; y debe ponerlo apuntando al Bien, a la entelequia, confirmando el valor positivo del ente, pues de otro modo no hay evolución posible; el pasú, entonces ASPIRA a la perfección final del ente, y, en general, a toda perfección"..

Aquí notamos uno de los agravios hacia la Memoria de Sangre, ya que la actitud psicológica además de estar permanentemente proyectada en el futuro entelequial, la concepción judaica de la realización personal, convierte al individuo en un "No individuo", lo atrae magnéticamente a las filas interminables de agentes del demiurgo, convirtiendosé en semillas infectadas, rumbo a la molienda de la finalidad donde se fusionarían en la indiscernible harina cósmica.

Pero la aspiración no se concibe como diabólica, por el hecho de “esperar lo bueno por venir”, resulta que esta promulgación se constituye sobre la introyección egoica, la cual, en vez de buscar soluciones a su drama en el futuro, está predispuesta a forzar cerraduras hasta reencontrarse en el punto de inicio de la clave genética.

"La ASPIRACION A LA PERFECCION que caracteriza a la Etica psicológica del pasú, se opone esencialmente a la INSPIRACION A LA LIBERACION que describe la Etica noológica del virya despierto.

Sintéticamente, la diferencia es la siguiente: mientras la ASPIRACION es expresión del Arquetipo Manú, un aspecto aparente de su IMPULSO evolutivo, la INSPIRACION es producto del Espíritu o del Paráclito; mientras la ASPIRACION arquetípica proyecta al pasú en el tiempo trascendente, la INSPIRACION espiritual eleva al virya por sobre el tiempo trascendente y lo conduce hacia lo atemporal, es decir, hacia el selbst; o sea, mientras la ASPIRACION sume al sujeto del pasú en la fluencia temporal, la INSPIRACION detiene en el Yo del virya la fluencia temporal; por eso, mientras la actitud ética del pasú es esencialmente esperanzada, la actitud “ética” del virya despierto está vacía de toda esperanza, de todo deseo, de toda confianza, de toda expectativa, de toda anticipación, aunque no por eso sea necesariamente desesperanzado, indeseante, desconfiado, distraído o indiferente: el virya despierto actúa en el momento justo, es decir, en el kairos, paradójicamente sin haber esperado jamás el kairos; pero en ese momento el virya despierto actúa con honor, con una voluntad inspirada por la gracia del Espíritu; y por eso el kairos es un momento ético del virya despierto. Y, mientras para el pasú la perfección del ente, y su finalidad entelequial, representan un bien evidente, algo deseable, una esperanza, y, desde luego, un valor superior, para el virya despierto la evolución de los entes representa un proceso dramático, su perfección carece de valor y el advenimiento de la entelequia constituye una catástrofe" –FSH.

Aunque en el pasu, el punto fuerte está en la Aspiración, también podemos ver otros aspectos que lo caracterizan como ente, y son los aspectos morales que lo sitúan en la dualidad, como lo bueno-malo, blanco- negro, etc, que refleja una desconexión gnóstica con el VIRYA, identificándose con algún rol o personaje,  obnubilando la esencia volitiva del YO perdido.

Tan situado está el virya psicológico en la dualidad que le horroriza siquiera contemplar la diferenciación absoluta entre lo espiritual y lo demiurgico, al punto que les es imposible diferenciar la fundamental diferencia entre espíritu y alma y de ahí en adelante… todo.

Por ese motivo jamás entenderán lo que es el HONOR, única moral del Virya Hiperbóreo.

.."Por presentar los Espíritus Hiperbóreos NORMALES una "hostilidad esencial" hacia el mundo material del Demiurgo, lo que los convierte inevitablemente en una RAZA DE ESPIRITUS GUERREROS "EN" EL UNIVERSO, es la casta GUERRERA quien efectivamente entra en contacto con el Espíritu (NOUS) o Vril; y, también, que la CASTA SACERDOTAL solo puede influir sobre el alma (PSIQUE), cuerpo emocional o doble astral, del hombre, es decir, sobre entes evolutivos, energéticos, materiales" -FSH.

¿Podría alguien deducir de la anterior cita la existencia de una importante presencia "aria" en la sangre Templaria por el hecho de componer estos, el "brazo combativo" de la sinarquía y que esta actitud "guerrera" por lo tanto sea considerada  similar a los caballeros teutones? Incluso cuando portaban un símbolo similar?  Se destaca esto porque en el camino de la Gnosis nos hemos encontrado innumerables veces con esta confusión entre los viryas psicológicos, que luego extienden esta misma confusión hacia los hechos y participantes en la segunda guerra mundial.

Quienes tengan rezagos mnémicos sobre estos "caballeros clericales" conocerán de sus rituales sodomitas, de la iniciación financiera que daría por resultado la usura bancaria que hoy gobierna, de la sumisión absoluta al poder temporal sacerdotal, de las cruzadas como actores sicariales al servicio de Yhvh, y como no, de su adoración cabalística a la figura de Baphomet, y que están luchando por resurgir.

En el caso templario sobran ejemplos de su accionar sicarial contra los objetivos condenados por la iglesia a los cuales se habría de exterminar si un gramo de razón, o más bien, ¡Con mucha Razón¡, al representar estos pueblos una amenaza contra los principios cristianos. Por estas razones y ante la incertidumbre del maravilloso florecimiento de una colectividad organizada a partir de principios gnósticos en el seno europeo, se arremetió contra el pueblo de Oc: Cátaros, máximos exponentes activos de la sabiduría hiperbórea en aquellos días.

En resumen, el ansía "guerrera" de los ejércitos sinárquicos cuando se componen de hombres identificados activamente con los preceptos shámbalicos, NUNCA PROVENDRÁ DE LA SANGRE PURA, por el contrario, esta locura bastarda nace del MIEDO hacia los estandartes de la Negrura Infinita, y como sabemos, el miedo degrada más y más la memoria sanguínea, cosa que para un iniciado sinarca o aspirante a la misma no constituye preocupación.

Aquí se ve una diferenciación absoluta entre los Luciferinos, seguidores de Jehová Satanás y Baphomet, contra los Luciféricos, guerreros de Lucifer.  Viryas psicológicos que luego de años en la Gnosis Hiperbórea aun no comprenden esa diferencia abismal.

El virya psicológico en su ignorancia creerá que imitando y reproduciendo proclamas imperiales se acercará un poco más a su renacimiento, sin advertir que dichos marcos conceptuales carecen de significancia al ser llanamente adheridos a la jerga personal y a la idea de la ética propia, que por supuesto, solo resulta en un nuevo ropaje artificial, “el disfraz del guerrero”.

Pero el guerrero innato ya posee las virtudes espirituales, siendo lo prudente reinstaurarlas.

En los tiempos actuales al leer los primeros párrafos de la sabiduría hiperbórea se acrecentarán algunas revelaciones mineicas en el virya psicólogico, pero a la hora de confrontar los símbolos arquetípicos, su inherente parte anímica pugnará por degradar la tensión dramática generada, “alejando el peligro”, o permitiendo que el arquetipo incipiente le fagocite, negándose el combate metafísico con los fantasmas arquetípicos y su posible resignación.

Tal vez logre escuchar en alguna ocasión los cantos del origen, pero la confusión será tal, que los descartará de facto, continuando en su búsqueda dispersa como un hombre más en el mundo llamándose a sí mismo "Virya" o "Kshatriya" sin que en algún momento realmente actúe cómo tal. Esta carencia no puede atribuirse a un desconocimiento de cómo proceder, en verdad no son extraños los sujetos con un apreciable repertorio teórico que al llegar a encarar la práctica dejan mucho que desear, e incluso, finalizan su "égida" criticando a las mismas herramientas que una vez percibió poder utilizar.

Es aquí donde se desarrolla el punto de inflexión en el virya psicólogico que lo diferencia del "Gracioso Luciférico".

Y es que el Virya Gracioso Luciférico reconoce su falta de orientación y las múltiples fallas que le acompañan, catapultándose por este sinceramiento consigo mismo, a"entablar conversaciones con su esfera oscura de consciencia", permitiéndose recién resignar aquellas situaciones que hasta entonces hayan provocado su constante caída, solucionando sus vulnerabilidades y fortaleciendo sus virtudes en la preparación iniciática que le lleve a posarse en la encrucijada del tetrarque, donde retará abiertamente a los símbolos del pasado interpuestos entre el Yo perdido y el Yo despierto.

Muy distinto al "Luciférico", el virya psicólogico se mueve sin norte en el laberinto de la vida, ahogándose en las mil y un arenas movedizas del destino, animando e impulsando con su desgracia la existencia cultural de los entes.

Lejos de reconocer el drama que lo somete, el virya psicológico menosprecia dichas posibilidades culpando a otros de sus desgracias o justificará rigurosamente cómo tales encuentros confusos con los entes en realidad, resultaron ser parte de su plan "estrategico", repitiéndose a sí mismo la "calidad de guerrero que es" y cómo más pronto que tarde "será reconocido por los Siddhas gracias a su actitud graciosa".

Desde luego tal evento nunca será óptimo en su favor y será esa la razón por la que detracte de la gnosis conforme a otras "corrientes" mas cómodas, como el actual NS, que no requieran gran esfuerzo para sentirse a salvo.

Vivo ejemplo de ello es la actitud profanadora del sujeto sacrílego, dedicado a rebajar los símbolos hasta convertirlos en objetos de "burla" o "juego", entre otros métodos psicológicos.

(Nótese que no llamamos de facto al Virya Psicológico como virya dormido aunque lo sea, pues de hecho el Virya luciférico también lo es, pero la diferencia como acabamos de indicar radica en que el primero ignora el proceso iniciático y no llega a consumarlo durante la permanencia en dicha actitud, en tanto el segundo se arroja al abismo y lo desposa).

"En el jugador sacrílego nos enfrentamos a una actitud clásica de desconcierto estratégico, en la cual se adoptan permanentemente posturas ambiguas: se busca sin declarar la búsqueda; se pretende tener sin estar dispuesto a dar; se acepta "participar" pero "sin compromisos"; etc. Debemos declarar, no sin cierto pesar, que de tal actitud ambigua participan la mayoría de los lectores de libros esotéricos.

En efecto; leer libros esotéricos es otra clase de juego practicado por ciertos jugadores que se sienten irremediablemente atraídos "por el ocultismo", pero que también experimentan, consecuentemente, un temor no confesado a "comprometerse en algo", o a que "el conocimiento esotérico" al que suponen propio de una élite, les obligue a "abandonar cosas", a "pasar pruebas", etc. No obstante ese vago temor, como corresponde a todo jugador, continúa girando alrededor de los símbolos sin traspasarlos jamás, pero albergando la esperanza de que un golpe suerte cambie las cosas y un día, quizá leyendo algún "libro raro", consigan "ganar" un conocimiento superior que, entonces, no habrá costado nada. Naturalmente, unos jugadores tales son estúpidamente egoístas, incapaces de arriesgarse realmente, y, por lo tanto, sumamente difíciles de reorientar estratégicamente"- FSH.

Estos no serán los únicos tipos de viryas psicologicos con los cuales podremos encontrarnos, de hecho existen aquellos que fuera de mentirse apropósito de su realidad, en verdad su baja o vaga formación le incapacita el reconocer su grado de extravío estratégico, marchando por la vida "convencido de su actitud noble y la efectivamente pontificación de los misterios hiperbóreos", cuando la realidad es muy distinta y con toda probabilidad esta clase de Sujetos reencarne según lo determine su serie óntico temporal.

En el campo social los crasos errores gnoseológicos hablando de la sabiduría hiperbórea serán fácilmente reconocidos por quienes se hayan esforzado por descifrar para sí los contenidos Gnósticos, Y notarán como este así auto afirmado "Cognoscedor" de los misterios espirituales, en realidad ocupa el puesto de un replicante que varía más o menos su discurso, y que bien, fruto de su profundo deseo de experimentarse como virya, pueda llegar a concertar la precipitación de contenidos Arquetípicos casi como una petición a los maestros ascendidos que le hagan vivir al menos un momento "místico", aunque, como sabemos, carente de toda relevancia noológica.

Finalmente, el último escalón de los Viryas Psicólogicos se encuentra habitado por sujetos carentes de toda divinidad presentados por sí mismo como semidioses.

En efecto, fruto de la mutación genética causada por la presencia del símbolo del origen en la sangre, el pasú YA NO SERÁ EL MISMO. Y no nos referimos a su transmutación histórica de "hombre mono" a "hombre mono con espíritu", hablamos del pasu, el animal hombre sin espíritu que hoy porta en su sangre el símbolo del origen irradiado sobre el primer hombre mono hace ya millones de años, que daría origen al homo sapiens, hombre de cromagnon u hombre moderno.

Esta clase de individuos ostentan un grado evolutivo suficiente para incurrir en una correcta funcionalidad microcósmica sin la necesidad impulsora de un Yo perdido en la psique, por lo que resulta en demasía curioso admirar la obra de la sabiduría Hiperborea en su biblioteca, y aún más extraño es el hecho que profesen identificarse con ella.

Desde luego, análogamente a los casos anteriores, no podrán de ninguna manera traspasar la muralla arquetípica de los contenidos universales, vomitando sus "conclusiones gnósticas" según el grado racional e imaginativo que la finitud de su existencia le permite alcanzar.

A los lectores, recomendamos refrescar los incisos sobre las tipologías del virya perdido y repasar el presente en caso de no haber logrado quedar del todo claro.

recuperado de KAIROS HIPERBÓREO  y editado por RETORNO AL ORIGEN.